3月26日下午，bat365在线平台·（中国）官方网站研究生会和哲学系研究生会于哲学系楼325教室联合举办了主题为“重回启蒙的概念”的读书会活动。本次读书会所阅读的书目是法兰克福学派的霍克海默和阿多诺合写的《启蒙辩证法》，活动邀请了马克思主义学院李乾坤副教授现场领读讲解，来自马院、哲学系及其他院系的近20位同学参与讨论。
读书会伊始，李老师介绍了自己为何选择《启蒙辩证法》作为本次读书会的研读文本。《启蒙辩证法》是一个具有典型意义的跨学科文本，它不仅是一本哲学著作，也包含社会学、人类学、政治经济学批判等内容，研读这一文本可以帮助大家打开跨学科的视野。
接着，李老师简要介绍了《启蒙辩证法》的文本背景。《启蒙辩证法》由霍克海默和阿多诺于1942年至1944年共同创作，但实际上大量准备工作在撰写前业已开展。霍克海默在1942年5月给洛文塔尔的信中曾提及到自己的写作计划：这本书一共可能有五章，第一章将研究启蒙这个哲学概念，第二章将对实证、科学和大众文化等现象进行分析，不过当时霍克海默对于最后三章的内容还不确定。除此之外，霍克海默还确立了批判理论范式，区分了以笛卡尔为代表的传统理论和以马克思为代表的批判理论。
李老师在此特别强调不能把《启蒙辩证法》简单地还原为大众文化的哲学批判，实际上当时法兰克福学派对于哲学和大众文化的研究都是建立在时代经济发展研究基础之上，通过其对于马克思价值理论、经济危机等内容的关注可以看出，法兰克福学派自身所推动的政治经济学批判研究恰恰是其哲学和批判理论生发的基础。
随后，李老师对于《启蒙辩证法》一书“启蒙的概念”部分进行了内容梳理和概括。第一部分作为宣言式的判断，主要阐明启蒙成为了一种新的神话，形式逻辑和数学作为启蒙的法则在当代成为神话本身；第二部分主要讨论启蒙的思维形式，探讨了启蒙对于艺术、哲学和信仰的关系；第三部分主要讨论启蒙与统治，即启蒙如何成为一种神话，自我保存作为理性的最高原则在当代社会体现为主体被技术剔除。此外，李老师还谈及了“古希腊神话人物中的奥德修斯被众多学者视为现代资产阶级的原型”这一说法本身是否合理的问题，为同学们打开了新的思考空间。
在问答交流环节，同学们就卢卡奇早期艺术理论与霍克海默和阿多诺的关系、奥德修斯的隐喻、人类学与历史唯物主义的关系、霍克海默的第二种启蒙是否存在等问题进行了提问，李老师逐一进行了详细的解答，在场同学也积极参与到问题的讨论中，气氛热烈，同学们收获颇丰。
最后，与会人员进行合影留念，本次联合读书会活动圆满结束。此次阅读交流有效地深化了同学们对于启蒙概念的理解，同时也帮助同学们打开了新的问题域，为同学们提供了良好的交流平台。
